Оглавление

1. Основной вопрос философии и три его аспекта (онтология,
гносеология, аксиология). Основные философские школы,
течения и направления……………………………………………………..3
2. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова и решение
глобальных проблем человеческой цивилизации………………………..7
Тест на размышление………………………………………………………..10
Список литературы………………………………………………………….11

1. Основной вопрос философии и три его аспекта (онтология, гносеология, аксиология). Основные философские школы, течения и направления

Многие исследователи считают философию наукой. Философия – это наука о всеобщем. Всеобщее в философии существует в форме целостного, синтеза всего конкретного. В этой связи часто говорят, что философия есть наука о мире в целом.
Для философии характерны следующие функции:
1) теоретическая (философия как мировоззрение);
2) чувственно-эстетическая (философия как мироощущение);
3) герменевтическая.
Наряду с перечисленными довольно часто выделяют еще и другие функции:
1) онтологическую;
2) гносеологическую;
3) методологическую;
4) логи¬ческую;
5) аксиологическую;
6) эвристическую;
7) гуманистическую [5].
Как онтология философия является учением о бытии (грече¬ское слово "он" = сущее).
В качестве гносеологии (греческое "гносис" = знание, познание) философия изучает источники, формы и методы познания.
Если философия изучает способы познания, то она выступает методологией (греческое "методос" = способ).
В качестве логики философия исследует взаимосвязь и взаимопереход идей.
Аксиология (греческое "аксиос" = цен¬ный) - это учение о ценностях.
Эвристика (буквально в переводе с греческого означает нахождение) занимается поисками пу¬тей творчества и их обоснования.
Гуманистическая (от латинско¬го "гуманус" = человечный) функция философии реализуется в философском учении о человеке, которое часто называют антро¬пологией (греческое "антропос" = человек) [1].
О каждой из перечис¬ленных функций философии написаны сотни книг.
Итак, в чем же состоит назначение философии? Почему че¬ловек философствует? Немецкий мыслитель М. Хайдеггер считал философию вопрошанием в поиске удела человека. По Хайдеггеру, философия есть ностальгия, тоска по тому, чтобы везде быть дома в том причудливом мире, где нам суждено быть или не быть. Быть или не быть - вот в чем вопрос. А если быть, то каким?
Человек философствует потому, что он человек. Каждый че¬ловек - философ, сознает он это или нет. Будучи сознательным существом, человек философствует, он не может поступать ина¬че, ибо это самый универсальный и необходимый способ его су¬ществования. На всем протяжении своего существования человек стремился возвысить этот способ существования. И, очевидно, пра¬вильно делал [6].
Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвыше¬нии человека, в обеспечении универсальных условий для его со¬вершенствования. Философия нужна для обеспечения возможно лучшего состояния человечества.
Приступая к изучению философии, необходимо помнить, что она представляет собой не просто собрание истин, которые мож¬но сосчитать и представить в форме, легкой для запоминания и последующей сдачи экзамена или зачета. Философия - это ди¬намичный, светящийся мир понятий и идей, проблем, вопросов, сомнений, верований.
Научиться ориентироваться в этом мире, разумеется, совсем непросто. В этой связи в учебниках филосо¬фии излагают сначала историю философии, а уже после этого философию как систематический курс. Такой, кажущийся в чем-то усложненный, путь изучения философии не всем по душе. Но он обладает многими достоинствами.
Всегда, когда осваивается исторический материал, сохраня¬ется опасность повторения студентом тех исторических заблуж¬дений, которые уже давно преодолены в силу развития челове¬ческой культуры. Так обстоит дело и в математике, и в физике, и в философии. Впрочем формально-символический аппарат со¬временных естественно-научных и технических дисциплин столь специфичен, что уже простое овладение им как бы предохраня¬ет от соскальзывания в область устаревшего.
В философии такой аппарат отсутствует, здесь на протяжении многих веков пользу¬ются вроде бы одними и теми же словами: истина, красота, бла¬го, идея... Но смысл, вкладываемый в эти слова, меняется по ме¬ре развития философии. В этих условиях подъем на вершину со¬временных философских воззрений предполагает достаточно яс¬ное понимание того, что уже было, прошлых достижений и не¬удач. Как показывает практика изучения философии, тот, кто не знает истории развития философских идей, рискует повторить неудачи былого. Очевидно, что следует избегать этого [3].
С учетом изложенного нужно стремиться к достижению вер¬шин современной философии. Но для этого необходимо преодо¬леть определенный путь, пройти некоторую школу мысли и чув¬ства. Даже в своих ошибках ученые умели быть великими, фактически стимулируя будущую мысль на новые открытия. Более того, удивительно, но выдаю¬щиеся философы прошлого довольно часто оказываются на вы¬соте современных философских проблем. Как вполне справедли¬во отмечал наш отечественный выдающийся философ А.Ф. Лосев, история философии - это база духовной культуры вообще.
Для античной философии характерны милетская школа; школа Пифагора; учения Гераклита, Парменида и Зенона; атомисты (Левкипп и Демокрит); школа Сократа; софисты; учение Платона и Аристотеля; стоицизм (Цицерон, Сенека); эпикуреизм (Эпикур, Лукреций); скептицизм (Пиррон, Эмпирик); неоплатонизм (Плотин).
Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Аквинский, Ибн Сина, Аль-Фараби, Скот и другие.
Философия эпохи возрождения выработала новое философское мировоззрение, прежде всего благодаря творчеству выдающихся философов, таких, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джордано Бруно и др.
Европейская философия XVII в. также открыла великих философов: Бэкон, Декарт, Галилей, Ньютон, Гоббс, Локк, Лейбниц и др.
Философия французского Просвещения связана с именами Вольтера, Руссо, Дидро, Гольбаха. Философия в Германии открыла имена Канта, Фихте, Гегеля, Фейербаха, Маркса, Энгельса и других.
Русская философия связана с именами Чаадаева, Хомякова, Герцена, Чернышевского, Соловьева, Бердяева, Флоренского, Лосева и многих других [5].

2. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова и решение глобальных проблем человеческой цивилизации

Имеет смысл начать разговор о русской философии, том пе¬риоде его развития, который получил название «серебряного века», с Н.Ф. Федорова (1828-1903). Правда, еще ранее в исто¬рию русской общественно-политической и философской мысли вошел К.Н. Леонтьев (1831-1891), автор книги «Восток, Россия и славянство». В получившей большую, хотя и несколько скандаль¬ную известность работе звучал призыв любой ценой уберечь страну от гниюще разлагающих идей Запада. Леонтьев, однако, не очень верит в то, что это удастся [2].
Что касается Федорова, его весьма оригинальные идеи мало известны, хотя в свое время они производили впечатление.
Получивший довольно скромное образование Н.Ф. Федоров начинал преподавателем гимназии, затем получил должность биб¬лиотекаря Румянцевского музея в Москве и оставался на этой должности до конца жизни. Страстный любитель книг, он знал на память содержание практически всех имеющих ценность и хра¬нящихся в библиотеке музея, обладал огромной эрудицией во всех областях знаний.
Живя напряженной духовной жизнью, он был абсолютно рав¬нодушен к мирским благам: занимал крошечную комнату, по сути каморку, спал не более 4-5 часов в сутки на сундуке, подкладывая под голову вместо подушки что-нибудь твердое. Часто месяцами не употреблял горячей пищи. Значительную часть сво¬его более чем скромного жалования раздавал нуждающимся.
У Федорова были так называемые стипендиаты, люди, которым он помогал постоянно. Он не любил почестей, избегал славы. То, что вышло из-под его пера и было напечатано, публиковалось под псевдонимами. Многое не печаталось вовсе. Наиболее известная его «Философия общего дела» издана друзьями после смерти автора [1].
Н.Ф. Федоров пользовался всеобщим уважением, а его идеи вызывали большой интерес.
Известен такой факт. Однажды библиотеку, в которой работал Фе¬доров, посетил Л.Н. Толстой. В ответ на демонстрацию книжных сокровищ он высказался в том смысле, что люди пишут слишком много глупостей и что все книги следовало бы просто сжечь. Фе¬доров не выдержал и вспылил: «Я видел, - сказал он, - много глупцов, но таких, как вы, еще не видел».
Как и другие философы России рассматриваемого периода ее истории, Н.Ф. Федоров связывает свое учение с христианством. Но понимает он его весьма оригинально. Вера обычно и прямо, и косвенно противопоставляется научному знанию.

Скачать полную версию работы. Получить СМС код Выберите страну: Выберите страну Выберите оператора: Выберите оператора Отправьте сообщение на номер . Стоимость сообщения - . Через несколько секунд вы получите ответное СМС сообщение с кодом доступа. Обратите внимание на формат сообщения, на пробел между словами. Все буквы в сообщении латинские. В случае ошибки в сообщении, услуга считается оплаченной. Ошибка соединения с сервером. Пожалуйста, обновите вашу тарифную сетку!